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    第3章 菩提迦耶——大觉寺01

    发布时间:2015/01/03 佛教旅行 浏览次数:1358

    菩提迦耶(Bodhgaya)位于比哈尔邦首府巴特那(Patna)城南约150公里,在伽耶城南10公里处,是最著名的佛教圣地之一。对世界各地来印度参拜的佛教徒来说,菩提迦耶是必到之处,因为人天导师的佛陀在这里悟道。

    佛陀静思所依的菩提树,如今仍然生机勃勃的生长在菩提迦耶的大地上,依旧郁郁葱葱,枝繁叶茂;菩提树下的金刚座,也是人们顶礼膜拜的寄托,因为他承载了佛陀证悟的伟大历程。

    公元前3世纪,为了纪念佛陀成道,古印度孔雀王朝的阿育王在菩提树旁建立了摩诃菩提塔(大觉塔),形如金字塔,塔内辟有佛龛,立佛陀金像,法相庄严。在大觉塔周围形成寺院,就是大觉寺(摩诃菩提寺Mahabodhi Temple)了。古代中国许多前往印度礼佛的僧人都到此停留,将当时的盛况载之于书,近代又发现五方北来的汉文碑刻,弥足珍贵。
    除此之外,佛陀和弟子们在菩提迦耶留给我们的遗迹还有:佛陀觉悟后的七周圣地,牧羊女供奉乳糜处,佛陀苦行林等。

    大约下午5点,巴士从灵鹫山驶出来,一路飞奔开往菩提迦耶,我的内心已按捺不住激动。菩提迦耶!你是我最向往的地方。

    释迦王子大愿成,六年苦行雪山峰;

    巍巍金容一朝证,菩提觉道度群生。

    喜马拉雅山上白雪皑皑,山下那圣洁的地方,六年寒暑,冬去春来,鸟语花香,毕钵罗树抽展新的枝条,任凭雨季的风暴,晴空的高爽,圣者的心却是如如不动。如今树林溪边,是否还有修行者的足迹?菩提树下,鲜花野草是否还在守候?佛陀悟道的地方,多么的神圣和不可替代!那是凡者脱凡的转折,那是圣者示现的圣地。

    在我们下榻的酒店大厅走廊,有一副大型的佛陀菩提树下悟道的油画,前面供养着一盆净水,水中漂浮着新鲜的玫瑰花瓣。这也是我们一路见到多处酒店的特色,墙壁上都挂着佛像,还有的画着佛陀本生故事。

    非常喜欢这幅油画,菩提树周围鲜花盛开,一片祥和与安宁。当年佛陀所在的菩提树周围的环境就是这样的吧!不知道现在是不是还保留着那最原始的痕迹?

    佛陀菩提树下悟道的油画

    脚踏着菩提迦耶的大地,辗转朝拜佛陀本生的圣迹,我的脑海里满是神圣,思绪不禁飘落在2500年前的古印度。

    在那个夜深人静的晚上,悉达多太子决定出家修道,他来到寝宫看了看正在熟睡的妻子耶输陀罗和小王子罗睺罗,算是跟他们道别,然后命马夫车匿驾车驶往城外。在远离城池的林边,太子脱下宝冠、明珠、璎珞和七宝之衣,换上粗衣,安祥而坚定地到处去寻师访道。

    首先走到一座雪山的苦行林中,那是跋伽仙人住的地方。菩萨见到许多人修苦行,但是参访中发现这不是自己想要的究竟解脱之道。第二天早上继续北行,去寻访阿罗逻和迦兰仙人,据说他们是远近闻名的修行者。但是,那也解决不了太子心中的疑惑。

    与此同时,马夫车匿带着太子的宝冠、璎珞等回宫向国王报告。净饭王听后悲伤痛苦,他不甘心太子出家,立即派出五位亲信大臣乔陈如、阿鞞、跋堤、十力迦叶和摩诃男赶到雪山去寻找太子。这五个大臣费尽心力,东奔西找,终于找到了太子。但是悉达多太子决心出家修道,并且发了誓愿说:“不成佛道,不回本土。”这五人无法向大王交差,只好跟随太子一起修行。

    离开阿罗逻和迦兰仙人,菩萨又继续奔波寻访,足迹几乎遍及全印度,希望能找到一位真正能够指引自己求取解脱之道的老师,但是经过五年寻访,并没有找到宇宙人生的真理。最后,菩萨来到菩提迦耶的尼连禅河东岸,在钵罗笈菩提山修行了一段时间,由于这里不太安静,菩萨再次渡过尼连禅河到达西岸,进入摩揭陀国,在优楼频陀村外的伽阇山苦行林中静坐思维。

    太子菩萨在这片修行林里苦修六年,每天只吃一麻一麦来充饥,麻雀在他头顶上做窝,芦苇和茅草缠绕住他的双腿——“五载参访,六年苦行,雀巢筑顶,芦茅穿膝”。

    六年苦修,菩萨已经形容枯槁,精疲力竭,但还是未悟得解脱之道。于是他放弃苦行,来到尼连禅河中沐浴,洗去一身积垢;喝了牧

    羊女供养的乳糜粥,恢复体力后,便来到了菩提迦耶的修行林,菩萨走到一棵粗大而繁茂的毕波罗树下,跏趺端坐,发誓如若不能大彻大悟,终身不起。据说,太子说完这话之后,大地震动,盲龙开目;五百青雀飞腾虚空,环绕菩萨;杂色瑞云和香风簇拥左右……

    有佛将要出世!魔王感到非常不安,正法驻世,邪道必将失势。因此魔王决定用最能诱惑的色相去阻止菩萨证悟。

    魔王派出了欲界四女,第一位名叫欲妃(情欲之女),第二位名叫悦彼(取悦他人),第三位名叫快观(相貌美丽,悦人眼目),第四位名叫见从(柔婉顺从)。她们美艳无伦,魔王想以此来破坏悉达多修道的心境。四位魔女来到菩提树下,用尽了各种手段,一心想扰乱 悉达多的心神,然而,悉达多一心不动。这令魔王非常烦恼。

    时魔王有三女,分别叫做悦彼、喜心和多媚。她们主动向魔王请命,说:“父王不要忧愁,我们能前往悉达多处扰乱其心神。”但是,菩萨的心是清净的心,魔女的到来只能使自己粉身碎骨,却扰乱不了这份清净。

    魔王大怒,命令各色魔军一齐向菩萨冲击而来。顿时电闪雷鸣,剑戟横空,一派天昏地暗的景象。然而,菩萨依旧端坐,有如须弥之山,任凭何种武器也不能近身。

    此时,菩萨伸出金手按住大地,大地应时而动,魔王及其眷属皆倒落在地。这时,魔王及其眷属才知道正法的力量和菩萨的威力,因此一心至诚哀恳忏悔,菩萨怜悯魔众痴昧无知,慈悲给予饶恕。

    初夜时分,菩萨已经能够知道久远以来的自己,生生世世,善善恶恶,是是非非,了然于心。

    中夜十分,菩萨已得天眼通,观察六道因缘。用天眼观察五道,生出巨大的慈悲之心,他思考道,“三界之中,没有一件事是快乐的。”这样思考直到中夜结束之时。

    入三夜时分,菩萨进而观照众生的本性,“他们究竟为什么有衰老和死亡呢?”菩萨即时得知衰老和死亡是以生作为根本的,如果离开了生,也就不会有衰老和死亡了。第三夜分之时,菩萨破灭了无明之境。光明之相出现之时,菩萨便获得了智慧之光,断绝一切烦恼之障,而成就了一切种智。

    就这样,在公元前533年,在那一年的二月初八日(印度历法)半夜时分,昔日的悉达多太子彻悟宇宙人生的真理,到达涅槃解脱的彼岸,成为了三界独尊的人天导师。

    释迦牟尼佛成道之后,观察到一切众生皆有智慧的种子,只是由于妄想、执著将这些本来面目遮蔽住了,因此而堕入世间烦恼爱欲的旋涡之中,饱尝种种痛苦而不能自拔。于是,释迦牟尼佛在菩提树下说出:“奇哉,奇哉,一切众生,个个具有如来智慧德相,只因妄想执著,不能证得。”

    佛陀悟道时的那棵毕钵罗树,后来被人们称为菩提树 (Bodhi-tree) ,意为智慧之树;而佛陀成道的地方,被称为菩提伽耶(Buddha-Gaya)。

    那棵神圣的菩提大树,枝繁叶茂,绿荫密布,郁郁葱葱,犹如一个巨大的绿色伞盖。然而,在历史的长河中,他同样留下了一段曲折的轨迹。

    公元前3世纪的阿育王是佛教历史上著名的大护法,他为了传播佛教,派遣许多大臣为佛教使者出使四方各国,他甚至派遣他的女儿把佛法带到锡兰(今斯里兰卡)。在其随身之物中,有一枝佛陀成道的菩提树上折下的树枝,这树枝被种植在当时的首都阿奴罗达波罗(Anuradhapura),至今仍然活在城南大眉林中。

    后来,大约12世纪的时候,伊斯兰教侵占印度,大肆破坏佛教遗迹,佛教徒为了保护这个神圣的佛陀成道的地方,把50米高的大觉塔用土掩埋,让它沉睡在大地中,直到1861年,英国考古学家亚历山大·康宁汉才挖掘出来,于1870年修复。虽然保住了大觉塔,但是菩提树却轰然倒塌,现存的这课菩提树,是1870年重建时从斯里兰卡移植过来的。

    第二天,我们一行人跟着果宣法师去了大觉寺(摩诃菩提寺Mahabodhi Temple),也就是菩提树所在的地方。

    一种TuTu车把我们送到大觉寺所在的街口。这里像是一个小广场的模样,从广场的一个路口进入一条街道,才能走进大觉寺。这条街道比较宽敞,路边不少商铺,少不了和佛教相关的物品。店铺门前摆满了各式各样的鲜花,一盘一盘的摆好了形状,下面是新鲜的黄色和橙色的万寿菊,上面是最红艳的玫瑰花瓣,散发着芳香。另外还有刚采摘的一种荷花、剑兰等放在桶里等人挑选,不用说,这些都是供佛的花。看着眼前的鲜花,虽然地域供养习惯有差异,但身临其境,也能感受到那份诚心和恭敬。

    街口的小广场

    一棵大菩提树下

     街边一棵大菩提树下,卖家把佛像挂在树上,吸引了不少僧人驻足观看。

    鲜花和五颜六色的哈达

    鲜花和五颜六色的哈达

    穿过这段不长的街道,就来到了大觉寺的大门口,大门上挂满了一串一串的万寿菊。在印度,到处可以看到这样悬挂着的万寿菊,不管是富庶的门户还是贫穷的人家,不管是商店门口还是马车横梁,到处可见这些万寿菊的花环。根据当地习俗,把万寿菊穿起来挂在门上,是代表吉祥如意之意。

    我们去的时候恰逢大觉寺举行一个很大的法会,几千僧人齐聚大觉寺,念经祈福。我们来到这里算是比较早了,但是熙熙攘攘的人群把大门口和道路都已经占满,甚至有不少人都已经拜佛完毕走出来了。后来才知道,有不少虔诚的信众早上3点多就到大觉寺做功课了,这里的景象还是让人感受到了佛法的繁荣和兴盛。

    Mahabodhi Temple——摩诃菩提寺(大觉寺)大门口

    摩诃菩提寺(大觉寺)的第二道门,寺院管理委员会的牌子

    进入第二道门,一路随行的印度导游帮我们找了一个懂得汉语的导游,方便我们了解。导游带我们去放鞋子,因为寺内不能穿鞋进入。

    大觉塔就在里面

    沿着这条路进去,在顶头有一个入口,这就是大觉寺真正的大门了,著名的大觉塔就在里面,从门口望去,巍峨而庄严。

    大 觉 塔

    大觉塔(摩诃菩提塔),即金刚宝座塔,主塔高约50米,形如金字塔,底部为边长15米的正方形,向上逐渐收缩,顶部呈圆柱形,上立一铜制螺旋形圆顶;塔底一层四角竖有4个与大塔营式相同的小金字塔;大塔东门两旁辟有佛龛,立贴金佛像数座;其余三面为高2米的石栏杆,共60根。

    大觉塔曾于11世纪时修缮,12世纪伊斯兰教入侵印度,大肆毁坏佛教遗迹,著名的那烂陀寺被烧达6个月之久,佛教徒为了保护金刚宝座塔,用土掩埋了起来。50米的高塔,全部用土填平,需要多么艰辛的劳动——一方面遭受着伊斯兰教的迫害,另一方面要争分夺秒的保护这最珍贵的佛陀成道的遗迹!相信这是内心的圣洁,相信这是信仰的力量,相信这是佛陀的加持!感恩他们吧,感恩他们为我们后人保存了历史的真实,感恩他们为我们保存了独一无二的圣迹,我们才有机会巡礼佛陀的足迹!

    佛教在印度衰亡后,寺塔曾一度由印度教徒管理。20世纪初斯里兰卡僧人达摩波罗在印度复兴佛教,上诉法院要求收回佛教徒管理祖庭的权利,法院裁决由佛教徒和印度教徒共同管理。

    现在大觉寺内供奉贴金佛像数尊,常住喇嘛数十人,一些国内外佛教组织也在此设有分支机构,1970年建立的全印比丘僧伽大会总部也设于此。

    菩提迦耶是现今印度佛教圣地中保存较完整的遗迹之一。

    大觉塔礼佛入口处

    大觉塔内的佛陀圣像,非常庄严

    大觉塔内礼佛

    第1章  吠舍离,上部

    第1章  吠舍离,下部

    第2章 王舍城——竹林精舍

    第2章 王舍城——舍利弗、大目犍连皈依

    第2章 王舍城——那烂陀寺

    第2章 王舍城——频婆娑罗王监狱

    第2章 王舍城——灵鹫山,上部

    第2章 王舍城——灵鹫山,下部

    第3章  菩提迦耶——大觉寺01

    第3章  菩提迦耶——大觉寺02

    第3章  菩提迦耶——大觉寺03

    第3章  菩提迦耶——大觉寺04

    第3章  菩提迦耶——中华佛寺

    朝圣之旅后记

    (作者:侯居士)