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    第3章 菩提迦耶——大觉寺02

    发布时间:2015/01/03 佛教旅行 浏览次数:2124

    大觉塔内佛像,释迦牟尼佛亲自开光的三十五岁等身像

     

    释迦牟尼佛亲自开光的三十五岁等身像

    据说,佛陀三十五岁等身像被称为世界最完美比例的佛像,与佛真身无二无别。据唐玄奘大师在《大唐西域记》中记载,这是弥勒菩萨下凡所造。

    “……精舍既成。招募工人欲图如来初成佛像。旷以岁月无人应召。久之有婆罗门来告众曰。我善图写如来妙相。众曰。今将造像。夫何所须。曰香泥耳。宜置精舍之中。并一灯照。我入已坚闭其户。六月后乃可开门。时诸僧众皆如其命。尚余四日未满六月。众咸骇异开以观之。见精舍内佛像俨然结加趺坐。右足居上。左手敛右手垂。东面而坐。肃然如在。座高四尺二寸。广丈二尺五寸。像高丈一尺五寸。两膝相去八尺八寸。两肩六尺二寸。相好具足慈颜若真。唯右乳上图莹未周。既不见人方验神鉴。众咸悲叹殷勤请知。有一沙门宿心淳质。乃感梦见往婆罗门而告曰。我是慈氏菩萨。恐工人之思不测圣容。故我躬来图写佛像。垂右手者。昔如来之将证佛果。天魔来娆地神告至。其一先出助佛降魔。如来告曰。汝勿忧怖。吾以忍力降彼必矣。魔王曰。谁为明证。如来乃垂手指地言。此有证。是时第二地神踊出作证。故今像手仿昔下垂。众知灵鉴莫不悲感。于是乳上未周填厕众宝。珠缨宝冠奇珍交饰。”

    《大唐西域记》中记载,后来有国王信奉外道,派遣大臣去毁坏此像。当大臣来到佛像前,目睹慈容,内心不忍,就在佛像前起一道高墙,在墙上画了国王所信奉的“大自在天”。从此国王一病不起,“举身生疱肌肤攫裂”,没多久便去世了。大臣返回赶紧拆除了那道墙,佛像才再得光明,受人供养。

    玄奘大师西行求法,到此大觉寺时,已经不是当时的盛景,佛像置于暗处,若要一睹慈容,必须早上用镜子反射太阳光照到佛像上,才可以看清。

    “像今尚在。神工不亏。既处奥室灯炬相继。欲睹慈颜莫由审察。必于晨朝持大明镜。引光内照乃睹灵相。夫有见者自增悲感。”

    十四世纪伊斯兰教入侵印度时,僧人连夜用土掩埋正觉塔,装成小山包,得以保存至今;十九世纪才被挖掘出来,佛顶上的突出地方,过去在历史中遗失了,现在藏人打纯金的补上,也供养了佛前的钵(涂黑色但其实是纯金)。

    据说全世界共三尊佛陀亲自开光像,分别是八岁等身像,今供奉在西藏小昭寺;十二岁等身像,今供奉在西藏大昭寺;三十五岁等身像,现在供奉在菩提迦耶的大觉寺内。

    释迦牟尼佛的不动金刚像(八岁等身像) ,今供奉在西藏小昭寺。

    公元七世纪,松赞干布迎娶尼泊尔赤尊公主,赤尊公主将释迦牟尼八岁等身像带到拉萨,供奉在大昭寺。佛陀八岁等身像最初供奉在波斯匿王那里,后来被龙王目支邻陀迎请到龙地益利众生长达两千年之久。其后,尼泊尔国王哈蓝的上座比丘喜昧达曲巴德与堪布伽尔仙姆,以其神通得知释迦牟尼的不动金刚像(八岁等身像)在龙王那里,而龙王目支邻陀正病魔缠身,龙体欠安。他俩便借此机会给龙王治好了病,龙王遂将不动金刚像作为报酬献给了他俩,只留下座基作为供奉之所依。当时双方还约定,当佛法衰微之时,此像将准许请回,而且人世间的所有供奉之所依,都将被迎请到龙地。释迦牟尼佛的无座八岁等身不动金刚像连同华盖装饰,就这样被比丘喜昧达曲巴德和堪布伽尔仙姆从如来沐浴湖迎请到了尼泊尔,并在那里益利众生两千年之久。

    释迦牟尼佛的觉沃佛像(十二岁等身像) ,今供奉在西藏大昭寺

    成书于1434年的藏文史书《汉藏史集》(陈庆英译),对佛像如何来到中国的记载不尽相同,该收引用《松赞干布教》中说:印度国王达尔玛巴拉(也许就是上面说的达磨波罗)在位之时,有外道军队摧毁了吉祥那烂陀寺,教法几乎遭到毁灭,于是向汉地国王提婆热扎请求派遣援兵。汉地国王回答说:“我的军队不能前去,但是可以将珍宝送去,依靠它你们可以战胜外道、复兴佛法。”印度国王得了帮助,击败了外道军队,内道佛教又像白昼一般显明。印度王臣皆大欢喜,致书汉地国说:“成就如此善业,皆是因为你汉地国王之慈悲教诲和历次送来的礼物之力。你的恩德巨大,要想什么样的回礼。我们一定奉送。”汉地国王说:“谢谢你们的好意请将释迦牟尼十二岁等身之像,以及四部佛经、四位持律比丘送来东土。”达尔玛巴拉王说:“我的这尊本尊佛像,从来没有想过将它送往别处,但是你的恩德甚大,而且此像由你迎请去,对有情众生广有利益。”于是,以各种供品供养,举行盛大的送接仪式,觉沃佛像就这样来到了汉地。释迦牟尼佛的十二岁等身像,最初与八岁等身像都供奉在波斯匿王那里,后来被帝释天连同座基、靠背、顶冠及华盖一并迎至兜率天界五百年后,被乌仗那的空行佛母等迎请到乌仗那地方益利众生又五百年。兜率天界只留下了华盖。其后又被天竺的成道班智达,除留下顶冠之外,连同座基、靠背一并迎抵天竺安立在那烂陀寺,在天竺益利众生又五百年。

    公元七世纪松赞干布迎娶文成公主,文成公主将释迦牟尼十二岁等身像带到拉萨,供奉在小昭寺。公元710年,金城公主进藏之后,把原本供奉在小昭寺的文成公主带进藏的释迦牟尼十二岁等身像迎请到大昭寺,而把赤尊公主带来的释迦牟尼八岁等身金像移到了小昭寺,从此两尊佛像便易寺而居。

    绕塔

    左边门口望进去,有一顶白色帐篷,帐篷下很多僧人坐的井然有序,想必也是参加这次大法会的。这么多人祈福,真心希望世界和平,国泰民安。顺时针绕塔,我们从左边进入,在塔左面的基座前,很多人在拜塔,我们也排队拜塔。塔壁上面的佛龛里,每龛一佛,栩栩如生,庄严殊胜。

    大菩提树南面,大概就是这里了,有巨大的圆形佛塔遗址,传说割草者在这里供养佛陀顾莎草(吉祥草),渡过河岸的乔达摩·悉达多用这捆草做铺垫,在菩提树下觉悟,所以阿育王建塔纪念。

     巍峨的大觉塔

    大觉塔上的雕塑

    大觉塔旁的修行者

    大觉塔旁的修行者

    菩提大树全貌

    菩提树下

    如今这棵菩提树非常大,枝繁叶茂,生机勃勃,虽然并非当年佛陀成道时的那棵,却是他的血脉。据历史记载,菩提树曾有几次被毁:神圣的菩提树下,参拜的信仰者川流不息,有僧侣们诵经,有信众们祈福,但是只有心里的崇敬,却没有声音的嘈杂。

    1、阿育王尚未皈依时,信受外道毁佛遗迹,派人砍伐此树,并令婆罗门焚烧用以祭天。烧到半途,却出现了奇迹——烈火中突然出生两棵菩提树,树叶茂盛青绿。阿育王目睹奇事,深自悔过,当即用牛奶灌溉菩提树根,第二天,菩提树竟完好如初。此后阿育王常亲自供养,乐而忘归。

    2、阿育王的王妃素来信仰外道,有一次问大臣,阿育王天天去哪里,大臣据实以告。王妃迁怒于菩提树,就派人半夜砍了树。第二天阿育王去,见到树被伐,内心非常悲伤,又再祈请,以牛奶灌溉,不日又长回原状。

    3、后来有国王,也破坏佛法,砍掉菩提树,还没有解恨,一直掘到见泉水。阿育王的后裔内心悲伤,又用牛奶浇灌,经过一晚,树又复生。

    今天我们所看到的菩提树,是公元前3世纪,阿育王的女儿僧伽密多比丘尼在原树上分了一枝,移植到锡兰(今斯里兰卡)。12世纪,印度被伊斯兰教侵犯,毁坏了佛陀成道时的菩提树;1870年,从斯里兰卡的树上取下树枝,于印度金刚座种植成活,直到今天。

    神圣的菩提树虽然饱经沧桑,但它的“血脉”仍然不断生长。这棵菩提树,经论中讲了它的许多功德,比如见到后生起菩提心,接触后生起大慈大悲等等。

    礼拜菩提树。

    菩提树的围栏被信众们贴了金,那份庄严和恭敬,在那里礼拜,你想不升起恭敬心都难。


    礼拜菩提大树和金刚宝座

    菩提树的主干位置

    这里是菩提树的主干位置和金刚宝座所在处,信众们顶礼膜拜,贴上金箔,送上洁白的哈达。

    顶礼膜拜菩提大树和金刚宝座

    顶礼膜拜菩提大树和金刚宝座,仰望菩提大树,情不自禁,感动不已。


    金刚宝座

    相传金刚座位于三千世界之中央,下彻金轮,极为坚固,故诸佛选此地为成道之座。如今菩提树下的金刚座,乃后代仿制,真迹金刚座已被埋于塔下。菩提树下安放着“金刚座”,即是佛陀悟道时所用。

    当菩萨“后舍苦行,示受乳糜,行自东北,游目此山,有怀幽寂,欲证正觉。自东北冈登以至顶,地既震动,山又倾摇。” “菩萨下自西南,止半崖中,背岩面涧,有大石室,菩萨即之,加跌坐焉,地又震动,山复倾摇。时净居天空中唱曰:‘此非如来成正觉处。自此西南十四五里,去苦行处不远,有卑钵罗树,下有金刚座,去来诸佛咸于此座而成正觉,愿当就彼。’”

    菩萨前往这棵大菩提树下的时候,他在想,诸佛证道都是以何而坐?得知是坐在吉祥草上。“天帝释化其身为刈草人,荷而逐路。菩萨谓曰:‘所荷之草颇能惠耶?’化人闻命,恭以草奉,菩萨受已,执而前进。”菩萨观察这个地方正是三世诸佛得证菩提的地方,遂把吉祥草铺下;接着,菩萨观察四方,看到唯有端坐东方,才可保持大地不动,试坐其它四个方向,整个世界差一点翻过来,而且,菩萨观察到,东方是一切诸佛结跏趺坐之处,成佛之时不会产生大地倾摇,不会伤害有情众生,这也是一切诸佛所欢喜,这就是金刚座了。

    《大唐西域记卷八》有云:“菩提树垣正中有金刚座。昔贤劫初成,与大地俱起;据三千大千世界中。下极金轮,上侵地际。金刚所成。周百余步。贤劫千佛,坐之而入金刚定。故曰金刚座焉。证圣道所,亦曰道场。大地震动,独无倾摇。是故如来将证正觉也,历此四隅,地皆倾动。后至此处,安静不倾。自入末劫,正法浸微。沙土弥覆,无复得见。佛涅盘后,诸国君王,传闻佛说金刚座量。遂以两躯观自在菩萨像,南北标界,东面而坐。闻诸耆旧曰:此菩萨像,身没不见,佛法当尽。今南隅菩萨没过胸臆矣。”

    菩提树旁的佛陀脚印

    中国最著名的佛教圣地之一——五台山上的塔院寺,有一块“佛足碑”,据说是玄奘大师到西域取经时从佛足印拓下带回来的。随着佛教的传播,在中国,佛陀足印也不鲜见。在山西五台山、陕西铜川玉华宫、陕西西安卧龙寺等都有佛足石刻,陕西西安大慈恩寺中的大雁塔上,也陈列有佛足迹石。

    《大唐西域记》记载说: 窣堵波侧不远,精舍中有大石,如来所履,双迹犹存,其长尺有八寸,广余六寸矣。两迹俱有轮相,十指皆带花文,鱼形映起,光明时照。昔者如来将取寂灭,北趣拘尸那城,南顾摩揭陁国,蹈此石上,告阿难曰:“吾今最后留此足迹,将入寂灭,顾摩揭陁也。百岁之后,有无忧王命世君临,建都此地,匡护三宝,役使百神。”及无忧王之嗣位也,迁都筑邑,掩周迹石,既近宫城,恒亲供养。后诸国王竟欲举归,石虽不大,众莫能转。近者设赏迦王毁坏佛法,遂即石所,欲灭圣迹,凿已还平,文彩如故。于是捐弃殑伽河流,寻复本处。其侧窣堵波,即过去四佛坐及经行遗迹之所。

    在佛教徒的心目中,见佛足迹有如见佛,因此争向前往礼拜。外道非常忌恨和仇视,为了消除佛的影响,他们用斧子、凿子把足印石破坏掉。可是第二天,又完好无缺,恢复原样。接着又想把佛足印石扔到河里,但总是搬不动,好不容易搬动了,扔到河里,可是第二天,佛足印石又神奇般地回到了原处。自此以后佛教影响更大。

    唐玄奘大师到西域取经时把佛足印拓下带了回来。唐太宗敕令将佛足刻在石上,立于祖庙。明万历壬午秋,寺僧又按图刻石,供奉在大白塔(五台山塔院寺佛舍利塔)下。

    在陕西西安大慈恩寺中的大雁塔上,现陈列着一块释迦如来足迹碑,此碑是依据玄奘法师晚年于宜君玉华寺请石匠所刻制的佛足造像复制而成。

    大雁塔佛足印碑

    大雁塔佛足印拓片

    唐代的玉华宫,是玄奘法师在此译经四载并圆寂的地方。据史料记载,玄奘法师在玉华宫期间敬造了两件佛门圣物:一是石刻金刚座,一是石刻佛足印。

    玉华宫佛足印石碑


    佛陀脚上的纹饰不可思议。佛的脚趾上的“卐”字纹象征火和光明;双鱼象征解脱;宝瓶象征智慧;海螺象征布道;三钴象征护法,足掌心还有千辐轮相。这些都是佛的功德所感,“如来手足,诸指广大圆满,并皆柔软,足下平满,不容一毛。”

    第1章  吠舍离,上部

    第1章  吠舍离,下部

    第2章 王舍城——竹林精舍

    第2章 王舍城——舍利弗、大目犍连皈依

    第2章 王舍城——那烂陀寺

    第2章 王舍城——频婆娑罗王监狱

    第2章 王舍城——灵鹫山,上部

    第2章 王舍城——灵鹫山,下部

    第3章  菩提迦耶——大觉寺01

    第3章  菩提迦耶——大觉寺02

    第3章  菩提迦耶——大觉寺03

    第3章  菩提迦耶——大觉寺04

    第3章  菩提迦耶——中华佛寺

    朝圣之旅后记

    (作者:侯居士)