第2章 王舍城4—频婆娑罗王监狱

在去灵鹫山的路上，汽车停在一片山地路间,导游介绍，这里是囚禁国王的地方。于是跟着大家下了车，走向路左边一片宽阔的平台，这就是囚禁频婆娑罗王的监狱遗址。

频婆娑罗王监狱

山间一处开阔的平台，就是频婆娑罗王监狱了。

监狱遗址，石块砌成的墙基。

当佛陀菩提树下悟道，在鹿野苑先度了五比丘之后，就来到王舍城，作为弘化的重地。频婆娑罗王得知昔日王子成道，来到了自己的国家，即皈依佛陀，闻教听法。为了多听闻佛法，为了让佛陀在王舍频婆娑罗王是第一个皈依佛陀的国王。其实早在佛陀悟道之前，有一次到摩揭陀国行化，就遇到国王——频婆娑罗王，国王得知此修行人是迦毗罗卫国的悉达多太子，又见太子行住坐卧威仪庄严，就要把自己的半壁江山让给悉达多太子，但是被一心求法的太子谢绝了，国王即说，他日悟道时，愿先来至此王舍城说法度人，受我的供养，太子慈悲的答应了。

城说法教化，为了让佛陀和弟子们有一个宿息之所，频婆娑罗王修建竹林精舍供养佛陀和僧团，使得佛陀有了第一个固定之所为大众演说教法，竹林精舍也成了佛陀时期安居的五大精舍之一。

频婆娑罗王平日里护持和供养佛陀僧团，经常到精舍请佛说法。据说有一次频婆娑罗王请佛讲法后，当下证得法眼净，欣然请佛传授五戒。朝中的大臣和国内百姓也都争相来皈依佛陀，求受五戒。

频婆娑罗王为什么会被关进监狱，挨饿致死？这要从他的儿子阿阇世王说起。

阿阇世的意思就是“未生怨”，意为尚未出生之时已结怨。作为一个王子，为什么要取这种名字？这要从阿阇世王的出世说起。根据《大般涅槃经》记载，有一天频婆娑罗王在毗富罗山游行猎鹿，一无所获，只遇见一位仙人。频婆娑罗很生气，心想我今日游猎不成都是因为这个人暗中驱逐野兽，因此就让手下杀了仙人。那仙人临终时起了嗔心，丧失神通，发誓说：我本无辜，却遭杀害，我来世也会同样杀害你。

这时，韦提希王后怀孕，正是仙人入胎。婴儿出生后，频婆娑罗王非常欢喜，召集相师观相，但是相师却告诉国王说——王子成人后将有杀父之举。频婆娑罗王顿时晴天霹雳，高兴即刻转为惊恐，思之再三把王子从高处抛下意欲摔死，但婴儿只折断了手指。母亲韦提希夫人虽然心有顾忌，但还是把王子带回抚养，起名为阿阇世。

后来，正如相师所言，阿阇世王勾结提婆达多，意图篡位。并且阿阇世王篡位后，将父王频婆娑罗囚进七重牢狱，不允许大臣探视和提供饮食。韦提希王后非常难过，每每探监之时，都会把酥蜜和面涂到身上，又在璎珞中盛入葡萄浆，秘密带入监狱。

频婆娑罗王虽然身在监狱中，但是止不住求法的渴仰。他身心恭敬，透过监狱的窗口遥望灵鹫山，礼敬世尊后说：“大目犍连，是吾亲友，愿兴慈悲，授我八戒。”目犍连尊者即以神通来到监狱，天天如此，为频婆娑罗王传授八戒。后佛陀又派富楼那为王说法，如此经历了三七日，频婆娑罗王虽身在牢狱，但有面蜜可食，有法喜滋养，身心自在。

阿阇世王见父亲一直未死，从守门者那里知道母亲提供饮食，沙门为父说法，非常愤怒，提起剑来就要去杀害母亲。幸亏身旁有大臣月光和耆婆极力劝请，才使得王后免难。于是阿阇世王把母亲韦提希夫人幽禁宫中，不得和父亲见面。

韦提希夫人被囚禁后忧愁憔悴，也向灵鹫山遥祈：“如来世尊，在昔之时，恒遣阿难，来慰问我。我今愁忧，世尊威重，无由得见。愿遣目连， 尊者阿难，与我相见。”佛陀息知韦提希心愿，遣目犍连和阿难到宫中，自己也在灵鹫山隐去，现在其前。韦提希举身投地，号泣向佛。在佛陀的加持下，得见十方诸佛净妙国土，韦提希说：“世尊，是诸佛土，虽复清净，皆有光明。我今乐生极乐世界阿弥陀佛所，唯愿世尊，教我思惟，教我正受。”

世尊口出五色光照频婆娑罗王顶上，频婆娑罗王虽然身在牢狱，但是心眼无障，也能看到世尊，即头面顶礼。

韦提希与五百侍女依照世尊指导见到了西方三圣。

阿阇世王继续与提婆达多狼狈为奸。受提婆达多的怂恿，以狂象加害佛陀，引起了其他国王的愤怒，而摩揭陀国也遭到了冰雹、饥荒和瘟疫的灾害。阿阇世王受到良心的谴责，心生悔悟，但是为时已晚，全身长满了恶疮，臭秽难当，他认识到自己的罪恶，在耆婆的苦心劝说下，愿意来到佛陀面前，哀求忏悔。

阿阇世王当时还是不确信佛陀会接受他这种杀父的恶人，佛陀进入“月爱三昧”，身放光明，犹如明月，照在阿阇世王身上，恶疮马上痊愈。后来佛陀又为他传授三皈五戒，成就了一位佛教的忠诚护法。

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朝圣之旅后记

（作者：侯居士）