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    第2章 王舍城3—那烂陀寺

    发布时间:2015/01/01 佛教旅行 浏览次数:1532

    那烂陀(Nalanda),译言施无厌,意思是“莲花盛开的地方”,据说是舍利弗诞生及逝世之处。从竹林精舍出发,大约半个小时的车程,就到了那烂陀寺。

    说起那烂陀寺,让我们最先想起的就是唐代高僧玄奘法师,那烂陀寺是玄奘法师求法的母校,在当时就是一所声望极高的高等学府,其规模宏大,鼎盛一时,图书馆的藏书曾多达九百万卷。

    那烂陀寺又称那烂陀大学,不但是高僧大德说法辩法、研习佛法的场所,而且还研究因明、声明、医学、工巧学、天文历算和农学等。那烂陀寺每天都有一百多个讲坛,学习课程包括大乘佛典、天文学、数学、医药等。

    中国唐代高僧玄奘在此从戒贤法师学习5年,义净法师在此从宝师子学习十年;此外来此学佛的唐僧还有慧业、灵运、玄照、道希、道生、大乘灯、道琳、智弘、无行等法师。

    据说在那烂陀寺鼎盛时期,学习大小乘佛教的人达一万名以上,教师有一千五百名,精通三藏的达1000多人。那烂陀培养了大量的大师级人物,印度的大多数大学者都出于此寺,比如大家所熟知的龙树、无著、世亲、陈那、法称和莲花生等。而且还有大量的外国人来此求学,如缅甸、中国、朝鲜等国的人。

    根据多罗那他《印度佛教史》记载,那烂陀寺的历史在龙树菩萨主持期间达到了至极辉煌。龙树菩萨是大乘佛法的伟大祖师,他在龙宫中发现并带回了《十万颂般若经》,随后在印度各地弘法。

    龙树菩萨离开后,婆罗门马鸣来到那烂陀寺。寺中大乘僧众都辩论不过他,于是请龙树弟子提婆菩萨前来应对。三次辩论后,马鸣完败,他想利用神通逃跑,结果被提婆菩萨捉住,关进寺里的图书馆。据说马鸣因此得以翻阅图书馆中的佛经,了解到佛陀一生的事迹,受到极大触动,写下了《佛所行赞》,成为大乘比丘,此后又写下了很多赞颂三宝的优美诗篇。

    继龙树菩萨与提婆菩萨后,大乘瑜伽行派的两位祖师无著菩萨和世亲菩萨使那烂陀寺迎来了再次兴盛。无著和世亲菩萨是同母异父的兄弟。据说他们的母亲曾是比丘尼,对大乘佛法有着不可引夺的信心。她考虑到自己是女身,对兴盛大乘的影响力太小,便毅然还俗结婚,虔诚祈祷而生下他们,从而影响了整个佛教史。兄长无著原出家于化地部的僧团,后于弥勒菩萨处听闻大乘佛法。他晚年在那烂陀寺讲学,使前来辩难的外道纷纷折服,皈依佛门。无著菩萨一生大力弘扬唯识学,记录了弥勒菩萨口述的《瑜伽师地论》,并著有《显扬圣教论》、《摄大乘论》、《大乘阿毗达磨集论》、《现观庄严论》等论典。

    这个时期婆罗门教的学者受佛教启发,发展出了弥曼差与吠檀多哲学,他们凭借混杂了佛教义理而极具迷惑性的学说在辩论中多次战胜佛教徒,那烂陀寺一时间处于非常尴尬的境地,此时法称论师出现了。

    法称论师在辩论中多次大败外道,维护了佛教的尊严。此外,他还著作了“因明七论”,发展了陈那的因明学,使佛教在辩论中处于更加有利的位置,只要不是资质太差,学习法称学说的那烂陀寺僧众都可以在辩论中将外道击败。

    法称论师并没有在那烂陀寺多作停留。护法论师之后主持那烂陀寺的正是玄奘大师的导师——戒贤论师。

    那烂陀寺的僧人的风采,玄奘大师这样描述道:

    请益谈玄,竭日不足,夙夜警诫,少长相成,其有不谈三藏幽旨者,则形影自愧矣。故异域学人欲驰声问,咸来稽疑,方流雅誉。是以窃名而游,咸得礼重。殊方异域欲入谈议,门者诘难,多屈而还,学深今古,乃得入焉。于是客游后进,详论艺能,其退飞者固十七八矣。二三博物,众中次诘,莫不挫其锐,颓其名。若其高才博物,强识多能,明德哲人,联晖继轨。至如护法、护月,振芳尘于遗教;德慧、坚慧,流雅誉于当时;光友之清论;胜友之高谈;智月则风鉴明敏;戒贤乃至德幽邃。若此上人,众所知识,德隆先达,学贯旧章,述作论释各十数部,并盛流通,见珍当时。

    凡僧人想进入那烂陀寺常住或参学,都要经过两重考核:首先要通过山门处接待僧人的严格辩论口试,通常十人中仅有一人能够通过。然后要通过第二关的论难考核,方能登堂入室。因此留在这里的僧人都是一时之高俊,地位十分崇高。

    玄奘大师抵寺三十年后,义净大师也来到那烂陀寺求法。他在此居住的时间比玄奘大师更长,前后达十一年之久。

    然而,这样一所承前启后、声名远播的学府,在十二世纪末莫卧儿王朝的部将,阿富汗的穆罕默德·伊本和巴库提亚尔·巴鲁吉,率领回教军团攻克比尔地区时惨遭焚烧。除了建筑物外,寺里珍贵的典籍也被焚烧,持续了六个月之久。在这段时间里,佛教徒们历尽艰难将一部分典籍保存下来,带到了尼泊尔及北部山区,并且用泥土覆盖了大火中残存的寺院建筑。就这样,那烂陀寺在地下沉寂了整整七百年,直到1861年才重见天日。

    当时,英国考古学家亚历山大·康宁汉姆在这里发现了一片佛教遗址,经过与《大唐西域记》的记载核对,证明确是那烂陀寺。此后寺院遗迹被陆续挖掘,现已发掘出八座大型寺院、四座中型寺院和一座小型寺院。八大寺按南北方向一字排列,大门朝西。大寺每边九僧室,中寺每边七僧室,小寺院每边五僧室。这些和义净大师的描述完全一致。所挖掘的砖造建筑基础及纵横墙壁分别用16块蓝色铁牌做出说明。从已挖掘整理的平面图上可以看到,东面是十二学部,各讲堂的四周有教授和学生的禅室,已经露出地面的建筑物显示了至少在二层以上。其中被认为是工学部的地方,发现了铸造用的火炉及风箱的遗物,还有被认为是“智慧之泉”的精巧的砖砌井。西南角的舍利弗尊者塔是遗址区的制高点,塔分三层,外观雕有精美的图案,角楼的壁龛中雕刻着佛陀在菩提伽耶、王舍城和鹿野苑弘法的故事,是最具代表性也最雄伟的建筑。

    如今,遗址还在继续挖掘,据说至少还要一个世纪才能挖掘完毕。


               通往那烂陀寺的长街

    通过占地面积来看,那烂陀寺曾经的鼎盛可以略窥一斑。这是通往那烂陀寺的长街,两旁是粗大的娑罗树。

    印度文物局在那烂陀寺遗址立的纪念碑

    果宣法师在那烂陀寺,旁边是寺院的介绍

    菩提树下难以割舍的情结

    虔诚顶礼

    从仅有的地基可以看出那烂陀寺曾经的辉煌

    从仅有的地基可以看出那烂陀寺曾经的辉煌

    行走在那兰陀古寺

    古那烂陀寺保留最完整的的部分

    古那烂陀寺保留最完整的的部分

    大片的基座

    大片的基座

    昔日灿烂辉煌的佛教大学,如今只剩下断垣残壁,这是保存得比较完整的部分。从残存的遗迹我们仍旧可以看出,那烂陀寺过去盛极一时的辉煌,可以想象万人诵经学法的盛大场景。

    古建筑的背面

    古建筑背面的佛塔

    寺院基座和大菩提树

    古建筑的侧面

    路经一处遗址,大概是舍利塔遗址。

    一行人在园内的大菩提树下修习

    第五座寺院遗址前的标示说明

    走出那兰陀寺,在街口的一家商店前休息,一辆马车经过,穿梭在巴士旁,给人鲜明的对比。路上驶过一辆又一辆的马车,还以为我们穿越时空,回到了古代,但商铺门上方“可口可乐”的标识,又迅速把我们拉回现实。

    园外路上一辆装璜华丽的马车

    一家商铺门前的僧人

    第1章  吠舍离,上部

    第1章  吠舍离,下部

    第2章 王舍城——竹林精舍

    第2章 王舍城——舍利弗、大目犍连皈依

    第2章 王舍城——那烂陀寺

    第2章 王舍城——频婆娑罗王监狱

    第2章 王舍城——灵鹫山,上部

    第2章 王舍城——灵鹫山,下部

    第3章  菩提迦耶——大觉寺01

    第3章  菩提迦耶——大觉寺02

    第3章  菩提迦耶——大觉寺03

    第3章  菩提迦耶——大觉寺04

    第3章  菩提迦耶——中华佛寺

    朝圣之旅后记

    (作者:侯居士)