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    修建寺庙的功德

    发布时间:2014/08/08 佛学知识 浏览次数:981

    修建经堂寺庙具有无量功德,对于我们的现世或将来都有不可思议的利益。《莲花经》云,任何善信发心赞助建寺与佛坛,可以获得以下十大功德:

    1、无始以来诸恶业,得以减轻或消除。

    2、天人护佑,逢凶化吉。

    3、去除障碍物,免夙仇报复之苦。

    4、妖魔邪怪,不能侵犯。

    5、脱离烦恼和无明。

    6、丰衣足食,福禄绵长。

    7、所言所行,人天欢喜。

    8、增加福慧二资粮。

    9、往生善道,相貌端庄,天资福禄兼有。

    10、往生能闻佛法之国土,速证佛果。

    本师释迦牟尼佛在《广戒经》中云:“所谓实福者,有大果、大利、大威严、广大义,若善男子、善女人,是行、是坐、是卧、其善根恒时增长。何人建造经堂,乃为七种实福之首。”佛经中曾云,一切有漏善根之王,今生今世若欲造就通往上界之天梯,成就犹如如意宝树般的异熟善业,就须于从前未有佛塔之地兴建如来舍利宝塔, 为僧众修建经堂庙宇,消除对佛法闻思之差异, 精勤修习禅定及慈无量心。此四项事业, 是今生成就梵凈福泽的殊因。

    《俱舍论大疏》第一品中也有如此广说:“在有漏的善法中,修经堂的功德最大。”

    全知麦彭仁波切在《智者入门》是说:“凈地造佛塔,为僧众修佛堂,和合破僧众,修持慈无量,乃是四梵住。”即是说兴建佛塔,修建经堂寺庙,僧侣籍由闻思消除对佛法理解上的差异,修习慈无量心,这是世间四种最大的福德事业。

    从诸乘佛法共许的观点而论,修造佛菩萨的庙宇殿堂乃一切有漏善业之王。在此大殿的建设过程中,供养一筐土就已具足供养一筐黄金的功德。供养和帮助佛殿的建设是善心佛子消除罪障、积累功德、种下殊胜解脱种子之稀有难得的机会。从大乘佛法共同的教义而言,佛弟子们投入诸佛菩萨们的清凈愿海,协助圣者们圆满弘法利生之大愿,就是以实际行动来履行殊胜广大的普贤行。对诸金刚乘传承的弟子而言,供养兴建与根本上师体性无二无别之三宝所依,乃是真正实践上师瑜伽之圣道,是于短暂的一生中迅速积累多生累劫的福慧资粮,以获取共同与殊胜悉地之殊胜方便。在僧众造经堂时,随力支持随喜者,将来在此经堂内进行的所有闻思修行的善根,皆同等获得。为僧众修经堂时,身口意仅作随喜,亦有很大的功德。观世音菩萨化身班玛思德上师云:“为僧众建经堂时,谁背一筐土,等同一筐金。”

    为何建寺的功德最大?因为佛像寺庙为佛陀身、语、意的真实所依,修行人行持正法、宣说世间真理、延续佛法清凈不间断的传承,能令众生出离生死,因此供养他们就是真正地帮助众生,具有无量功德。

    如此积聚善业功德,无论对于我们的现世或将来,都有不可思议的利益。

    凡以欢喜心随喜,不论多少,就如滴水汇入海洋,海不枯则水一滴不灭的道理一样,功德不可思议,清凈之发心最为重要。

    一切供养中,法供养为最;一切布施中,法布施为最。于一切供养中,最能取悦上师,令诸佛菩萨欢喜的即是法供养。修建经堂,令佛法久住世间,如法布施,此即为殊胜法供养。

    “三宝门中福好求,一文种下万文收!”三宝是我们积累资粮最殊胜之大福田,末学也衷心希望具大悲心的有缘善士发心共建经堂者,为圆满六度万行,护持佛法,广种福田。

    释迦牟尼佛在《经》中说“浊世中, 我以佛殿与文字形象出现。见到佛殿造佛殿,会令无数众生从轮回中解脱出来。供养佛殿和文字等同于供养我的真身,功德永远不会耗尽……”生死是无常的,现在 我们有幸遇到种植福田的机缘,也许是此生的唯一机会。

    若真正发心供养,则不需苦行,将会得到今生乃至生生世世的利益!供养福田的善果功德是无量的,古有“自乳轮王”供养佛祖七粒豆子,而最终成佛的公案。

    (来源:互联网)